Doğru kelam kıblemiz, onun ışığı rehberimiz olsun.
Doğru kelam kıblemiz, onun ışığı rehberimiz olsun.
Bu ifade, zahiri anlamının ötesinde, insanın hakikate doğru içsel yönelişini anlatan bir mana taşır. Buradaki “kelam”, yalnızca söylenmiş doğru bir söz değil; sözün ardındaki mana, hikmet ve hakikate işaret eder. Kelamın zahiri kulağa ulaşırken, bâtını kalbe ve idrake ulaşır.
Bu bakımdan “kıblemiz”, insanın dış dünyada yöneldiği bir istikametten ziyade, varlığının ve idrakinin hakikate çevrilmesi anlamında düşünülebilir. İnsan hangi yöne bakarsa baksın, asıl mesele gönlünün ve aklının nereye yöneldiğidir. Doğru kelamı kıble edinmek, hakikati merkeze almak demektir.
“Onun ışığı” ise kelamın yalnızca bilgiyi aktaran yönü değildir. O ışık, kelamın ardındaki mananın insanın aklında ve kalbinde açığa çıkmasıdır. Bu nedenle ışık, hikmetin idrake dönüşmesi, bilginin basiret kazanması ve sözün insanın iç dünyasında hakikate işaret eden bir nura dönüşmesi olarak okunabilir.
Böyle bakıldığında akıl, yalnızca mantıksal çıkarımlar yapan bir araç değildir; hikmeti kavramaya açılan bir idrak kapısıdır. Kalp ise kelamın bâtınındaki manayı sezebilen ve hakikate yönelen merkezdir. Dolayısıyla kelamın ışığı, aklı hikmetle; hikmeti de hakikatle buluşturur.
Kavramsal olarak:
• Doğru kelam: Zahirde doğru söz; bâtında ise hakikate işaret eden mana ve hikmet.
• Kıble: Dışsal bir yön değil, insanın bütün idrakini ve varlığını hakikate çevirdiği merkez.
• Işık/nur: Kelamın manasının kalpte ve akılda açığa çıkması; basiret ve hikmet.
• Rehber: İnsanı sözün zahirinden mananın bâtınına, bilgiden idrake, idrakten hakikate götüren ilke.
Bu açıdan cümlenin bâtıni özü şöyle ifade edilebilir: Hakikate işaret eden kelamı gönlümüze kıble, onun içimizde uyandırdığı nuru ise aklımıza ve yolumuza rehber edinelim.
Hatta daha derin bir okumayla mesele, “kelamı bilmek”ten “kelamın manasında hâl bulmaya” doğru taşınır. Çünkü bâtıni yaklaşımda esas olan yalnızca sözün ne söylediğini bilmek değil, o sözün insanda neyi uyandırdığı ve insanı hangi hakikate dönüştürdüğüdür.
Sonuç itibariyle Bâtıni anlamda kelam, hakikate yönelişimizin kıblesi; onun nuru ise aklımıza ve gönlümüze rehberdir. Bu, sözün zahirinden manaya, manadan hikmete, hikmetten ise hakikate varıştır. Hikmet hâli ise, bilginin hamlıktan ışığa dönüşmesidir.
Ehli Beyt yazarı ve Seyyid Seyfeddin Ocağı evlatlarından,
=Seyyid Hakkı Azak=
Seyyid Hakkı, Sosyal medya takip hesaplarımız
YouTube, Muhabbet Dergâhı TV-Seyyid Hakkı kanalımız: https://www.youtube.com/user/YediDeryaSohbeti62
Facebook, Muhabbet Dergâhı grubumuz: https://www.facebook.com/groups/244039227002241
Fcebook, Muhabbet Dergâhı İlimle İrşad sayfamız; https://www.facebook.com/profile.php?id=100057353323519
WEB sayfamız, Alevilikte Inanç-Seyyid Hakkı Azak; https://www.alevilikte-inanc.de/
Facebook, Seyyid Hakkı Azak özel sayfamız; https://www.facebook.com/profile.php?id=61570018628168